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，說的是這個器官的質，把神再一次歸結為人體某個特殊器官的功能，給人們研究精神活動指出了一個正確方向。但他把心臟看成是思維器官，這是歷史的局限。又由于他不了解思維是社會的產物，更不懂得物質器官本身也是社會的產物，所以他用生理現象去說明社會現象，解釋人的社會差別，得出了“圣凡不同器”的錯誤結論。

　　因此，我們在路上不是象驛夫那樣追趕路程，而是象旅行家似地沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。我們沿途并不象兩個囚犯那樣憂憂郁郁地坐在一輛關得嚴實的小籠子里。我們也不象女人那樣舒舒服服地走一陣歇一陣。我們要冒著大風，要觀賞周圍的景物，愛看什么就看什么。愛彌兒從來不到驛站上去坐下休息，而且，除非是為了趕路，他也決不坐驛車。不過，愛彌兒怎么會有趕路的理由呢？理由只有一個，那就是享受生活。除此以外，我還可以補充這樣一個理由，即只要可能，是不是做一些有意義的事情？是的，因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。

人過得好，在我看來，這倒是一個比較嚴重的問題。格勞孔，你究竟站在哪一邊，你覺

和主要特點不完全是新的，因為“從舍爾的陵墓、胡馬雍墓和賈普爾的紀念

　　再者，顯而易見，這種人民與某某人之間的契約乃是一件個別的行為。由此可見，這一契約既不能是法律，也不能是主權的行為，因而它也就是不合法的。

站在綠樹蔥蘢的馬克思墓前，我不禁想起，1999年英國廣播公司評選“千年最偉大的思想家”時，馬克思名列榜首。事實證明，100多年過去了，馬克思這位偉大的革命家和思想家，其不朽業績和奮斗歷程深深地影響著一代又一代人，激勵著人們為實現理想而奮斗不息！

第三章　父系的社會

，其結果是“知永不能得，則行永無其期”

　　所以我現在看著大陸的一些網站，我李敖就是“橫眉冷對網站指”。為什么呢?我皺眉頭。皺眉頭表示什么?表示說你議的問題有問題，水平有問題。不是我沒有度量的問題，而是你錯了的問題。

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